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１。爱张爱玲
这是真的。
有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人家来做媒，但都没有说成。那年她不
过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫
子，对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定
了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也再没有说什么，站了一
会儿，各自走开了。
就这样就完了。
后来这女子被亲眷拐子，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险
的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树
下，那年轻人。
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，
也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里
吗？”
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读后“人必须在适当的时侯分泌适量的荷尔蒙。”－－唯物论者涂鸦
没有惊天动地的情节，没有死去活来的故事，只有一个春天的晚上，一株桃树，一句轻
轻的话。这就是爱。
千万年走过，千万人遇过，错过了热情的牡丹，错过了美丽的枫叶，一生却归宿于一次
偶然的相逢。这就是爱。
是你？是我？在偶然的相逢与必然的归宿之间，在月色的小径上，是谁悄悄的徘徊，穿
过那似曾相识的松影？
２。读了张爱玲一文，确实佩服她的功力。鸦推她的这一篇为所读过的所有散文中最上
一流。
她的文章只有短短的３８６字，上下的跌宕却有三次。结尾轻轻一句的意境，极尽委婉
曲折之能事，竟使鸦浮想联翩，不能自已。这便是泛酸的由来。
人生苦短，真正值得留恋的也许不过是几个瞬间，对拥有这些瞬间的人来说，它们是珍
贵的，值得爱的。鸦从“爱”一文中那女子的回忆中体会这样的心情。鸦从方金诗中体会这
样的心情。鸦从棋王抚摩母亲给他磨的一付棋子中体会这样的心情。鸦每念及此处，不免心
酸。
人陷身于生活美好与生命短暂的不可解脱的矛盾之中，这是人的许多悲剧心理的根本来
源。从这个意义上说来，文中的爱，并不是简单的男女情爱。可以爱宝玉，可以爱湘云，但
也可以爱一本书，爱一句话，爱短短的一瞥，爱墙边的一棵默默的草。生活，以至生命的弥
足珍贵，往往就在这里显现出来。
３。有时讨论是带崩弓子的。咱别假装山中高士特晶莹，崩就崩，鲁迅全集翻翻，崩人
和被崩的情况都不少，有好些也是一锅里涮过勺子的弟兄。当年彭德怀从庐山回来，人家问
他怎么样？他说没怎么样，老毛捅了我一下，我也捅了他一下。在下受他的启发，引出几条
费厄泼辣（ＦＡＩＲＰＬＡＹ）规则：
讨论中的费厄泼辣规则（适用于崩弓子等软兵器）
Ａ。尽量费厄，不要先泼辣Ｂ。若实在按捺不住而先泼辣，则不要指望别人不回泼Ｃ。
别人不回泼是先泼者的运气，不是费厄Ｄ。挨了泼回之辣，忍着是费厄，再泼是好汉，喊太
辣是孙子
４。中国这一二百年惨点是实。可一二百年在漫长的历史上似乎也就是一瞬。我们恰生
于这一瞬之中，所以倒霉得很，感觉也强烈得很。五四，四五，六四（真是再三再四）似乎
反映了这种急燥情绪。人生毕竟有限，一二百年？玩不起。能练就练练。
从历史的观点来看，孔子制定的君臣父子也弄了几千年，也有许多兴旺的时期，还同化
若干外来文化，这也是生命力。中国的倒霉，或者是来源于没学会对外。孔子那时这问题不
大，可世界进步了，如何对外对一国发展的影响就非同小可了。比如学习，学谁好？美还是
俄？学了几十年，老师退休了，学生却无所适从。邓又新学了一手经济，看来见效。毛当年
不和俄联手，改联美，会如何？又比如对外态度，不卑不亢，这原则是极好，可惜难掌握
点，非卑即亢。卑时割地，亢时孤立，都不好。这卑和亢的掌握，不幸，还是以国力为依
据。
幸运的是，中国现在是向上，我想，不要几年，就会从国力的低谷里走出来，这也许不
是什么问题吧？
卑和亢的问题，那时会不会仍然存在？
５。国歌不能一味豪壮，满则溢，过犹不及。要维护全国人民和爱国侨胞的嗓子。而且
再豪壮也不如礼炮吧？也不能太港台，或梁山伯，一天到晚举哀的国家想必前途多难。太洋
了不好，自不必说；太古呢，闻韶而不知肉味，而世界毕竟还要弱肉强食。难办！
难办也得办！
先来一头脑风暴，有的没有的，对的错的，全往上招乎，自报公议，然后投票，倚多为
胜，不顾江湖道义。鸦抛两块板砖先：
中国第一位自己的音乐博士：“我们就是黄河，”吕剧的底子，特民族话说长江：主题
歌陕北老汉：“信天游”，有帝国气派十面埋伏，有紧迫感笑傲江湖之曲梅花三弄，雍容华
贵这个词嘛，就来这天苍苍野茫茫。借物咏志，或者曹操的星汉灿烂，日月之行，不瘟不
火。毛的潺潺流水小小寰球一万年太久也可以考虑吗。
６。问个问题。诗的特点之一是有音乐性不错，可凡事有度，过犹不及。这平仄对诗的
要求可以说是限制到了极点，什么位置上什么平仄，一点也不能错。这也太理工了吧？以律
害意的情况必然出现。否则为什么爱好者说网上诗不入眼，盖限制太严，不易写也。
这样看来，老杜固定格律，是一种规范化，可对诗的发展未必是好事。鸦看中国的好
诗，唐以前的真不少，格律不甚讲究，写得倒潇洒自如。唐以后太好的便不多了。而今人如
鸦辈欣赏杜诗，恐怕还是欣赏诗意的多，对其“工”与不工，倒是不甚了了。但从美学欣赏
上说来，仿佛没有太大的影响。从上口的角度，两句对应位置的平与仄，即使对换过来又有
什么很大的区别呢？“青青子衿，悠悠我心”“风起云扬”“风吹草低”“猿啼三声泪沾
裳”之类，它们所创造的意境和它们的平仄有多大的关系呢？
据鸦看，李白写诗，好象有不管三七二十一，不但平仄，而且连句子的长短都不管，兴
之所至，随意为之的倾向，倒觉得这样比较能符合“诗言志”，贵在创造的本质。据鸦看杜
的一个很大的贡献是提供了动词创造性的用法，例如“来”天地，“变”古今，“鸣”翠
柳，处处创意，李白则有“啼”不住等。
会写的自然能突破或驾驭格律，以白话入诗而不着痕迹，给人以透脱的感觉。不会写
的，把当初要写的感觉强行挤进平仄的格式以后，难免惨不忍睹。
７。似乎说着什么１０／１０／９３
似乎说着什么，又似乎什么都没说。
这一封信是第一封－－或是最后一封－－并没有什么区别。人生如粒子或宇宙尘埃，随
聚随散，本来没有什么道理可讲。
在逆旅之中，高山之颠，看见日出。景色壮丽到令人为之神迷，我却要说：那是心灵中
的一个美丽的错误，一场设计于无心的谋杀。造化弄人，使旅人看见它，不过是为了使那景
色转瞬即逝，而使旅人以回味去继续那一段单调的旅程。
景色本来是“无所谓有亦无所谓无”的，时间和空间交错成黑色。听见自己马蹄声的
人，往往以为距目标更近，而听见陌生马蹄声的人，却往往以为那翩翩而来的马是白色的。
人性执着，一至于此。
有一幅画孤零零，中国的北方在赶路，黄土和牛车都是年深月久的辙子。皱纹，汗如雨
下，晒成黑色的皮肤，。。。而高梁却已经红了，它们的喧哗农民般朴实，却又哲学般深
远。
似乎说着什么，又似乎什么都没说。
在大槐树下喝一碗凉茶，擦一把汗，又继续赶路。卖茶的望着那越走越远的脊背，自言
自语地说：这样的辛苦，这样的孤独，是要到那里去？
是啊，这样的孤独到哪里去，为了什么。如果不是为了别的，是否可以说，为了这份孤
独？一幅极美极壮阔的日出，增加一个人－－只一个人－－连同他的孤独，站在古往今来的
高山之颠，“时间无涯的荒野”之中，那幅画不是骤然增添了几分勃勃的生气？
生命，生气，赶路的执着，那就是大槐树般蓬然的，北方一样壮阔的，生命力一样凄凉
的美，似乎说着什么，又似乎什么都没说。
８。我应邀给本地华人演讲。主持人要求我用五分钟的时间解答一下中国需要什么样的
人。本人不善说话，加上这样重要的话题不能不谨慎从事。所以预先写了一个演讲词。下面
是它的全文。
中国需要什么样的人？图雅１０／１７／９３
中国需要什么样的人？这个问题很难回答。或许先回答中国不需要什么样的人还比较好
一点。把所有不需要的人排除了，剩下的自然就是需要的了。
第一，中国不需要出主意的人。中国有十多亿人，一人一个主意，那怎么得了？现在中
国能出主意的已经很多，主意也已经很多，而且是面面俱到，从成吉思汗主义到共产主义，
从如何修粪池子到如何扔原子弹，什么都没拉下。如果再有主意，无非是抄袭，或是附议。
既然如此，再出主意岂非废话？再说出主意的人，多半是站着说话，而且腰部健康状况良好
狗皮膏药的不用，据说那样才能看得远。可是就算您是珠穆朗玛峰，对中国却没有一个小土
坷拉的实际好处。还不如弯下腰来搬一块砖较为实在，所以这种人，再多也是没用的。
第二，中国不需要华侨。革命的时代，比如孙中山时代，华侨很有道理，他们说台山
话，并且捐钱买枪。但是现在，中国并不需要革命，而世界的趋势是缓和，将来革命的可能
也不大，由此可见，华侨是没有什么用的。中国还特别不需要爱国华侨。为什么呢？国人正
在建设，非常累，他们见到华侨回国，多穿了大花褂子，在王府井和风景区流连且掏出绿色
的美元来，有些不高兴，但他们可以原谅。假如这些华侨对他们说：我在国外费了很多的口
水来爱国，贡献特大，那么对国人的士气打击可就太大了。这样就会影响我国建设的速度。
我今天说这几句话，目的是使大家明白：脑袋扛在肩膀上，建国大计或者不得不有，但
最好还是不要说给国人听。做人做到了国外，华侨或者不得不当，但口水丰富的爱国华侨却
最好还是不要当。我的话完了，谢谢。
９。一个国家或一块地盘治理得好，人民无知是应有之象。为甚么呢？国家把人民象小
猪似地养起来，不要他们操心，这说明国家的领导有方，而且天下太平。反之，人民个个都
是忧国忧民之士，愁眉苦脸，虽然他们都会背满江红，而且不开奔驰汽车，实在不是国家领
袖的光荣。印度的人民要算很聪明了，他们懂哲学，他们发明的佛教把中国征服得够呛。可
是他们多半面黄饥瘦，在很热的时候头上戴大包头，袍子亦有些脏。假如有黄牛走过，大家
都露出很哲学的样子看它，敬之如神。美国人民要算很愚昧的了。他们往脸上扣奶油，说叫
肥皂剧，而且看到哈哈大笑。假如红灯亮着，虽然没有汽车，他们还是不敢过马路。可是他
们水果掉在地下没人拣，大家疯狂地减肥。衣着则大体干净。国人是愿做美国白痴还是印度
烈士呢？这是我一直没有弄清的问题。也许我应当再去学一点佛学。
１０。昏鸦报特刊１０／３１－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－启事
本报特郑重发起呼吁授予金庸诺贝尔文学奖运动。
有人说中国现代无伟大作家，完全是痴人说梦。在古今中外一切作品中，金庸小说的艺
术性和思想性达到峰值。金庸先生全面地，创造性地继承捍卫和发展了人类的艺术成就，把
人类的文学欣赏推向一个崭新的阶段。
金庸的贡献在于他孜孜不倦的追求，把佛教，老庄，世界和平的理想，以及做人的道理
写入他的作品中。他劝人要正直，行侠仗义，和气，向善，讲义气，努力学习，胸怀宽广，
眼光开阔。他的作品不建立在一时的政治之上，而以半现实半理想的形式写出，因而具有普
遍意义。
金庸的想像力达到极高的境界，比如七伤拳的拳理，九阳真经，比如黄蓉的菜和吃蜈
蚣，下毒的手法，丐帮的袋子。他的作品，涉及医术，音乐，气功，数学，物理，化学，工
程，历史，佛学，烹调，社会，心理，婚姻，玄学，特异功能，并把人类最高的思想成就－
－中国古文显示给世人看。他的人物感人至深。
金庸的作品深入人心。中国人没读过的很少，有一些外国人亦读了。中国人口很多，还
有马来西亚，香港，台湾，新加坡，各国的唐人街，总数约占人类的四分之一。
金庸是中国人的骄傲，中国的骄傲，人类的骄傲。
本运动将与金庸本人联系，并在三年内，年年向有关当局呼吁授奖。假如在三年内不
授，本运动将改为设立金庸文学奖运动，因为这说明诺贝尔文学奖没有什么意义，他们的委
员会可以休矣。
凡支持本报呼吁者请跟本报编辑部联系，也可以发表声明支持。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－后记：本报之所以发
起这个事，是因为今天早上读了一段金庸。也就是谢逊以一十三记七伤拳打死空见神僧的那
一段。本报原想向网友推荐，把空见作为反震的典型来推广。但进一步想到应该弄得更大，
否则糟蹋了金庸这一段出神入化的描写。本报完全是当真的。
１１。俗话说：美不美，家乡水，亲不亲，故乡人。本乡有水名玉泉，历年来流入北京
三海，灌溉了若干王朝。玉泉山长酸枣树，大小跟樱桃类似，熟了即红，吃出一股野味儿，
吃出山里的秋，也是红色的。我吃酸枣顽强的生命力。它的枝条细小，脾气倔强，在干旱中
生活，果实表达的却是津津有味的信念。它默默生长，不与桃梨之属辩是非，亦不以艳丽的
花色夺人眼目，它的花仿拂星星，雪白，细小，洁净。
我蹋着初雪去采酸枣。
“酸枣刺，尖又尖。”我爱酸枣与玉泉。
１２。致马评委，各有关单位的信
马教授瑞典，诺贝尔奖评奖委员会
马先生，我们是一群通过电脑国际英特网的中文网联系起来的中国人，来自许多国家和
地区。我们最近通过广泛的讨论，达成一致意见，认为金庸先生的小说应当被提名获取诺贝
尔文学奖，理由如下：
１。金先生的小说博大精深。他的小说涉及中国的历史，文化，艺术，哲学，理工医农
的许多方面，是古今中外的小说中涵盖最广的作品之一。金先生得奖，可以促进中国和世界
的交流，使大家对中国加深了解。
２。金先生有广阔的胸襟，成功地在他的小说中探讨人性的各个方面，他把佛家，道
家，以及老庄思想的精华熔于一炉，劝人胸怀宽广，与人为善，劝人和气，刻苦学习，热爱
和平，加强身心两个方面的修养。他的书得奖，可以使社会多一些好人，世界多一些和平。
３。金先生的语言优美文静，介乎文白之间而又能雅俗共赏。他充分发挥了中文单音节，并
富于表达力的特长，使文章读出节奏和音乐感。他得奖，不但为中文作家提供典范，而且对
各国作家提出挑战：如何能写出扬长避短的本国语作品。
４。金先生的情节构思巧夺天工，集正史与民间传说于一书，曲折复杂而又井井有条，
天衣无缝。他创造了许多感人至深的光辉人物形象。金先生得奖，可以为全世界的文学家做
出榜样，促使他们认真创作，写出感人的作品。
５。当前世界的总趋势是融和。各民族都加紧经济建设，主张和解与统一。中国亦如
此。金先生的书在海峡两岸以及海外华人社会都有极大影响。许多中文网的金庸爱好者指
出，他们读金书，由一遍，两遍，直至八遍九遍，感动到落泪，不吃饭，不睡觉，以至生胃
病。试问在古今中外的小说中，能够像金先生小说这样深入人心的能有多少本。金先生得
奖，将极大地振奋民族精神，对中华民族的繁荣昌盛起到正面作用。
我们认为诺贝尔奖是有国际影响的奖，金先生则必将成为世界影响的作家。金先生得
奖，不但对中国有好处，而且对诺委会也有好处。所以我们特组织争奖委员会，为金先生得
奖奔走。金庸的书有很多本，目前我们正在对提哪一本进行激烈的辩论。请教您：能不能用
他武打著作的全体请奖？我们知道您跟诺委会有联系，必能有以教我们，故特发此信，听取
您的意见之外，还要请您参加运动，并提供必要的指导。
“金庸诺贝尔文学奖”争奖委员会国际电脑英特网中文分网
１３。第五维１１／１１／９３
美国科普作家阿西莫夫说一头在二维空间生活的驴子会碰到许多不愉快的事。譬如说，
纸上有一头驴，这头驴侧面对着咱们，头朝左。现在有一位右视眼的美学家说，你这样我看
着不大方便，你转过来，头朝右吧。这驴想了想说：好吧。于是它向前打一滚儿，四脚朝
天，说：现在头朝右了。美学家生气了，说：你这不是捣乱吗？这样不但在构图上很不美
观，而且在心理上也很难接受，特别是很难让动物保护主义者接受。公平地说，这位美学家
错怪了驴子，他也许忘了，转向对一头三维的驴子来说很容易，只要原地转个圈儿就行了。
但对二维驴子来说却比登天还难，因为它没有那个可供转身的第三维。
既然维数太少了对心理和美学都不利，我们对维数问题就不能掉以轻心。有人说：这世
界上只有四维，时间一维，空间三维，我看这个很可以商榷。我的愚见是这样的：对于人类
来说，四维的自由度太少，似乎还应该加一维，就是“思”维，或称第五维。当然我不是说
说就算，得给大家一个说道儿，或者叫证明，以表示这个也算科学。
首先，第五维跟其它的维有许多相似之处。例如，它跟时间和空间一样，都是客观的。
“心之官则思”，只要人存在，人的思维也存在。以前希特勒偏爱人种学而不喜欢别的学
问，所以他把大学的功课都改成人种学，收效甚微。这是由于他没认识到第五维的客观性。
人种学以外的思想固然可恶，但无法象消灭犹太人那样消灭，正如不能消灭时间或空间。一
个人可以当男人，或是当女人，当汪精卫，或是当韩世忠，但他不能选择不思想。一个人尚
且这样，人类整体的思维活动当然就更是，它是一种连续流，恰恰象时间的流逝，或是空间
的绵延。可见思维是人存在的方式，正如时间和空间也是他的存在方式。
其次，第五维有它的不可替代性。一棵苹果树，它的要求不高，有点空间伸展枝叶，有
一些时间生老病死就行，如果有一位牛顿在下边躺着想想万有引力就更妙了。对它来说，四
维已经够了。人就麻烦，所谓“人非草木，孰能无情。”人得读书，做作业，长大以後还得
伤心，找朋友，自寻烦恼，假如要出国，还得复习英文，假如要发财，还得考虑如何损人利
己，假如不幸做了官，那便要夜不能寐，反复计算收贿而不被发现的机率有多大。。。总
之，对一个人，除了给他几十年时间折腾，给他一块地盘捣乱之外，还要给他相当的思维能
力，以便他顺利地做这些事。特别是使他撞墙的时候，不至于象阿西莫夫的二维动物那样，
不知如何转身。
第五维的不可替代性还表现在它的超越时空。最近我的朋友和我呼吁授予金庸诺贝尔文
学奖，许多在美国，加拿大，和台湾的中国人都一致赞成，这说明处于不同地点的人们可以
超越空间，共享同样的想法。通过思维，时间也可以超越。一位纽约的强盗，走在黑暗的巷
道中，想：嗯，今儿晚上没月亮，打闷棍合适。他的这个想法，正好跟好几百年以前的一位
中国同行叫做李鬼的想法相一致。这也是拜第五维所赐。从正面来说，有了第五维，我们可
以欣赏苏轼的月亮，斛律金的风，草，和牛羊，以及萧峰的精湛武功，甚至可以和根本不存
在的人神交。试想没有第五维，生活是多么的乏味，所以这一维一定是不可或缺的。
有人说，不行，时间和空间可以独立于人存在。思维可就不能了。这个有理。但是，第
一，这正是第五维的特殊性之一。如果它跟别的维完全一样，那还要它干嘛？第二，第五维
是相对于人类而言，不是针对花岗石或三叶虫。尽管严格地说，三叶虫到底有没有思想不好
下断言。庄子不是说过蝴蝶有梦吗？第三，假如人类都不存在了，讨论任何一个维数本来也
没什么意义。不要忘了，我们之所以建立维数的概念，完全是为了自己讨论问题方便，而不
是为了跟自己为难，更不是为了符合某种庄严或神圣的教义。从实践的观点看来，第五维的
重要性丝毫不比另外的四维更差，不能用其它维的独立性来推倒第五维的存在性。为了说明
第五维，现在举几个例子：
例一：植物人是四维空间的一个曲面。他不能思维，所以他只占有时间和空间，仿佛一
块石头。实际上他是一个以自己身体为边界，沿时间延伸的一个柱体。这不是说他没有思维
坐标，只是说他的思维坐标处处为零，他的函数，与它在四维空间的投影相等。
例二：睡觉时人生函数呈柱体。大家知道，对于一个睡觉比较踏实的人来说，几个小时
之内身体是不做位移的，所以他的空间坐标不变。但因为时间还在流动，所以那段时间他跟
植物人基本相似而呈柱状。假使他做梦，他会沿第五维做位移，柱的美学形态被破坏，当晚
他的函数便有些象没有长好的树干，会扭曲，甚至于分叉。假如做恶梦而惊醒，起床吃一片
镇静药，他的函数沿时间轴的导数便不能处处存在。
例三：第五维在辨别忠奸上的应用。既然一个人在任一时刻的状态可以为五个坐标所确
定，反之亦然，那么如果我们知道一个人的坐标，便能判断这个人。这个很重要，也是我引
入第五维的基本考虑之一。假如只用四维来描述，岳飞和秦桧就没什么区别，因为他们只是
宋朝那个时代，两团占有大约相等的空间的物质而已。那么好人和坏蛋便无法分辨了。而今
天我们之所以懂得敬仰岳飞，以及向秦的跪像吐唾沫，就是因为有许多历史学家，替我们研
究了他们第五维，而发现他们在五维空间的轨迹大不相同的缘故。
１４。诗与驾驶１１／１９／９３
文章如饭，经常写也经常吃，有助于表示自己还活着。散文如乡间米酒，是一种朴素的
奢侈，有心情的时候喝上一点，对不起农民兄弟，但也不算特别的罪过。诗则是烈酒，是糟
蹋了大量粮食的产物，根据本州９２年版驾驶手册中关于酒精的论述，它使驾驶员“丧失判
断能力并且反应迟钝”，故违章者应处以一年监禁或一千美金罚款。
一位朋友在九零年给我看了几首新诗，意志薄弱的我遂产生犯罪动机。违章驾驶一年，
写了大概十首，终于在九一年一个凄迷的午夜被警察抓到。我刚喝了半瓶泸州大曲，被抓是
因为黑着车灯驶了二十多条街。警察采用两种方法测验我：从三十六倒数到一，以及金鸡独
立一分钟。测验完毕，警察露出惊异的表情。如果他“丧失判断能力并且反应迟钝”，那大
概可以归功于诗的超现实性。
那次我得了平生第一个满分。
１５。哥们极恨考试。知道网友里过关斩将身登青云梯不穿谢公基的特多，但哥们还是
要说。
我支持吾尔开西的最大理由是他学习不好，萧洒！当年毛主席以画鸡蛋交卷而后取天
下，何等气势！－－然后还是以鸡蛋治国－－“圈阅。”
张三丰穿一领比较肮脏的袍子，创造太极风魔世界，也是以画圈为主的。他的拳法，要
求学生学了就忘，只记神髓，他也懂毛泽东思想。
将来学问不用记，都从电脑查就行，那时谁懂毛的鸡
From:Tuya
Date:5Aug199523:27:34GMT
乱砍之十六涂鸦９３－－９４
１。山水画和地图集
随想
爱幻想,因此戴上眼镜我透过玻璃看世界,如虾的透明
海闪烁着...穿过奇妙的珊瑚丛,以及章鱼,阴险的斑纹
而假如世界真的象海洋,又如何看得清沙的数量,潮的岁月,水族们形形色色的悲欢?
即使眼睛里蕴藏着星的波光,夜的宁静
在春天
采访了新鲜的草地,想做一只鸡却没有尖锐的指甲,没有羽翼
想做蚯蚓,遗失了泥土想做帝王,脱不下破上衣
想呼喊而迷路在没有回音的峡谷想上吊时,打不开的绳结都在心里
我有心踏上故乡的石板路又恐怕柳烟如梦,小巷曲折,春雨凄凄
★★★★★记念六四1991
静静地,花的飘落是这样死亡被表达着是这样世界如一出缤纷的悲剧这世界我读史-有如
在黑夜中走过巨大的刑场
为丽达题照丽达立于茫茫雪中,时年十六
十六岁你拥有的每一朵花都是雪白色的脚印在暴风中飘起如落叶
未曾凋谢的是骄傲因此冻结于零度以下,仍然是一个微笑
题山猫像
你曾经是一声凶猛的啸叫山林与风勾勒你的轮廓
而现在你在墙上与灰尘一同寂莫
只是偶尔,在想像中弓着腰,悄悄走过
门记摇滚歌星吉姆.莫里森
他吸入少量的白粉而释放原爆般的嚎叫把宇宙曝光,成七种颜色
他扬起长发,如翅膀世界从吉它弦上分崩离析
而吉姆他已摇滚而去如一首诗,向野蛮人宣读之后即随回音逝去
或一颗划破夜空的流星向世人昭示死亡之门以瞬时的眩晕
眼睛
夜空像海底眼睛是鱼因此眼泪是深蓝色的而瞳孔里的世界无比神秘
春夜
公寓后面是草坪草坪过去是草坪路灯沿街走下去夜,便是这般心境
小雨偶然记录了一个背影却又沙沙沙沙地说呀说呀说不清
蒙大拿
如传奇般广阔而山坡上的野牛它们在沉思些什么
山沉默着严肃得如同老祖父额上的皱纹草黄了又绿牛仔的故事被说了又说
题玛丽亚利桑那摄影集
我循着亚利桑那野花的香气走入相册我一页页翻越大峡谷看生命随暴风雨降落
落基山,飘浮在日出与日落之间印第安人涉过科罗拉多河古铜的音符奏响月色
钥匙
世界就是这么小小的一串小小的一串就够啦汽车,书桌哪一把是家？
生活就是这么小小的一拧小小的一拧就够啦锁起来或是释放做囚犯或是司法
月园时
目光结成霜于是想到,家乡必冷想到母亲的白发而父亲的烟灰,也必然是缓缓地散落,如
落花
俄勒冈
我说不清你的名字俄勒冈一如我说不清那复雪的山峰在湖水中溶解了有多少还有那些森
林,那些夜莺,那些月亮
爱丽丝的梦长成许多蘑菇撑着五颜六色的伞,都去参加被小雨打湿的舞会,奇妙而冰凉
而我有什么办法多雨的俄勒冈把你画在一片梧桐叶上吧托那一朵云寄到非洲,埃塞俄比
亚,那渴望绿色的地方
她从书包里
掏出一串儿五颜六色的蝴蝶张开翅膀后都翩然变成了小诗据说,全是用梦写成的
如果翅膀与翅膀相接也许能搭成一座彩虹的小桥雨纷纷地下有人走进她绿色的梦脚步扣
响一扇寂静的门
秋思
秋风调戏一片枫林,似仍醉于宿酒一行脚印踏过,白沙无际
落日鲜丽他把自己影印在天的边缘
秋思起时,大风扬起世界落叶萧萧而下,千山遥遥而去
把这个伤心的世界关闭１９９１
你好吗还不错毕竟春天要来了天气有几分闷闷不乐
打了少量的草稿,以及大量的哈欠编程序,研究工作进展到埃及下一步:变成木乃伊
校园保持监狱的格局教授仍未宣布研究生的刑期
松鼠大多得了近视眼捧着松果细细地读得了学位的都走了,没得的继续在草地上操练杂
技
钱包有些沮丧物价十分调皮
战争在一只眼睛里进行另一只老是想哭只好闭上了事
吃中饭时不小心咽下了一位政治家的强硬声明直到现在还是消化不良预计停火之后,可
以把心揣进裤袋如果当晚降雨,则轻轻垂下眼皮把这个伤心的世界关闭
２。朋友们说我态度不明，殊不知这正是本政协副主席的存活之道。政治的事本来没有
对错，只要大家能心平气和地讨论，大家都是对的。比如王军涛上网，柴玲，我们可以给民
运的人开一个不掐的先例。开春以来，网上的火气显著减小，使得对民主的讨论进到高段
位，这就是因为大家懂了政治。以前春狭说“艺术是吃饱了打的第一个响隔”，这第二个响
隔就是政治，打响隔无须观点，也不用分对错，对吧？
中共的主要错误就是强迫大家按一定的尺寸和音量打隔，大家有的饱，有的饿，可他不
管，他觉得该打就打，打死也不偿命，这就是中国人的大悲哀，越说越气。
鸦，“他妈的，篇篇而去”
３。克林顿在诺曼底讲话要点：
１。我在越战当逃兵有理，通过那场战争我懂得：别人的仗要别人打，我们不可能替别
人打天下。
２。诺曼底干得好，打了天下。
这逻辑有趣，诺曼底一战难道不是美国人替英法打天下吗？为了给当逃兵辩护而一本正
经地自相矛盾，他老可爱。
看了大量的纪录片，感触较深的是它们都强调普通士兵的贡献跟牺牲，很少谈到艾森豪
威尔等指挥官个人。我觉得这个十分人道主义，也公道。他们老外这文化似乎重视普通人，
比如杰奎琳死了，大家大肆张扬，我仔细听了半天，也没甚么了不起的业绩，无非是相夫教
子之类，最后还没守节，以总统夫人改嫁，美国人不以为国耻，反而欢欣鼓舞，差点当了国
庆，这让宋庆龄做何感想。
另一点就是强调战争的残酷。据报导在有些地段美军最先登陆的几营兵有６０％来不及
放第一枪就让德国兵给毁了。可剩下的家伙还是蚂蚁一样往上爬，当时的场面多么惊心动
魄！设想置身其中，每一步都跟枪子打赌，每一秒都可能被打成彩票。我真希望世界上的人
都是怕死鬼，这样人类就不会演出这种集体神经病式的古怪场面。
越战的时候，我在南宁走江湖，有一天夜里，突然想到越军可能轰炸本市，那一夜便没
睡好。第二天天不亮就搬到乡下去了。
４。哥们极恨考试。知道网友里过关斩将身登青云梯不穿谢公基的特多，但哥们还是要
说。
我支持吾尔开西的最大理由是他学习不好，萧洒！当年毛主席以画鸡蛋交卷而后取天
下，何等气势！－－然后还是以鸡蛋治国－－“圈阅。”
张三丰穿一领比较肮脏的袍子，创造太极风魔世界，也是以画圈为主的。他的拳法，要
求学生学了就忘，只记神髓，他也懂毛泽东思想。
将来学问不用记，都从电脑查就行，那时谁懂毛的鸡蛋原理谁占上风，这不是明摆着的
吗？
１６。我理想的学校是这样的：不考试。学生爱来不来，不来回头挣不到饭吃赖您自
己。完全用学生的兴趣推动教学。社会的对人才的需求将可以完全调节学生人数，学校不要
订任何入学标准，出钱者不拒。
那么雇主如何雇学生呢？只要看他的作业和论文就行。也不必授甚么学位，麻烦。
金庸学过文学吗？拿过学位吗？现在的教育制度把大量的青壮劳力圈在学校里消磨时
光，把他们放出来，做一些对社会有利的事不好吗？
５。菜谱：红烧肉
１。五花带皮猪肉一斤切成０。８ｘ０。８寸；２。油一两烧热，放红糖半两抄两下；
３。肉放入炒至微黄；４。大料，盐，姜块，黄酒，酱油，紫河车放入，适量清水，使浸过
肉，大火烧开，文火墩烂即得。
特点：吃了补脑，打胜仗，上天安门，杀功臣，当木乃伊。
６。网友ＩＲＣ联欢主题歌：
欣喜遭逢起一惊，群豪寥落四周星河山远望皆风絮，身世沉浮任雨萍
恐惶滩头笑恐惶，零丁洋里不零丁人生自古谁无此，牛丝下酒论英雄
From:Tuya
Date:13Aug199519:51:49GMT
乱砍之十七涂鸦９３－－９４
１。都说世上人太多，其实不对哪！
世上到底有多少人哪？您这么算：把这些人都叫来，每人给１米ｘ１米的地盘，那么因
为有４０亿人，开平方，得：６００００。这就是说，有一个边长六十公里的广场，就把这
些人都盛下了。多么简单扼要，多么直观。
现在考虑给他们喝水和吃饭，以及上厕所，我估计有大约１００００架直升飞机就够
了。这样看来，养活全世界也很简单，这个制度那个制度，这个理论那个理论全是瞎闹，没
事撮的，对不对？
世界的贫困不在于别的，就在于人口不够集中，服务不够方便。
２。对不起，刚才发表理论，忘了命名，这就补一个，就叫“涂氏矩阵原理”吧。简称
涂氏人口定理，以示与“时空定理”的区别。这定理的优点是：
１。直观；２。无可辩驳；３。不搞繁琐哲学；４。可以砍掉大学的大量科系。
一切政治和经济的研究，都可以从这个广场开始。比如，孙中山说政治就是管理众人之
事，跟据矩阵原理，知道他是正确的，而且可以进一步具体化为：管理吃饭，喝水，和上茅
房之事。列宁说政治就是压迫，和原理不合，因此一定会失败。
大家写博士论文，用到此原理，还是老规矩：注明出处，稿费对半。
４。冬冬行谊，发至旅级。
冬冬者，网上高人也。平常不大说话，偶然说，较损，且有韵。
冬冬居爱尔兰，为寒士，但寒而不酸。谈笑有红儒，往来无白丁，弹吉它，养性情，放
歌则港台，下酒则苍蝇。冬冬家贫，嘴更甚。出口尽散曲，聊天皆相声。网共中央云：该
逗。
５。大家受马克思的欺骗，由来已久，比如说火的发现怎么怎么不得了。真的吗？其实
他老不过是龙须沟的鸭子－－臭拽而已。按他老的推论法，谁都能定义一些对人类至关重要
的东西，而且也能说得跟真的是的。本人不才，略举一项。
情人的发明对人类很重要，比火重要。火不过是使人吃熟的，今天大家讲营养，都知道
火对维它命的破坏，本人房东就是一贯吃菜叶的，脸上照样红是红，白是白，甚么色儿都不
缺。
可没有情人就不那么简单了。这不是营养问题，是关系大是大非的原则问题，不信您找
一位特热恋的，跟他（她）说：大事不好，您的情人跟一奶油小牲跑了，可是您别急，下边
是好消息，从今起，不给您吃色拉了，感谢马列主义，咱们现在有了火，今后可以熬大锅清
水汤喝了！您想想，这哥／姐们儿会怎么样？我认为丫非急了不可，搞不好还要暴露点猿人
的野蛮习性，抡您一马棒。
您看，几百万年的进化，包括用火，一碰到情人就全吹了，丫的还是返祖了。
情人与火，甚么对丫的更重要，不是昭然若揭了吗？
６。日军偷袭珍珠港，美人受惊
这个联是黄色文学的努力方向，比钢锯高。应当挂在黄道总坛男厕的门上，一出一进，
诸门徒看得清楚
怎么办？下联也带点色儿吧：
主席巧入仙人洞，神女无恙
７。为人民服务涂泽东一月八日
我们的浪人党和浪人党所领导的三大姑，六大姨是抗日的队伍，我们这个队伍完全是为
了扫黄而工作的。迟沧莹同志就是我们队伍中的一个。
人总是要吃的，不过吃的后果有不同。有的人吃了重如泰山，有的人则怎么吃还是轻如
鸿毛，迟沧莹同志是为抗日而吃，因中毒而死的，她的死是比泰山还要重的。
今后我们队伍里，不管死了谁，不管是肠胃炎，是爱滋，我们都要跟她算账，开声讨
会，用这样的方法，打扫我们的社会，使整个人民干净起来。
８。在美国没吃过臭豆腐。大概那东西味太大，法律禁吃。可臭豆腐实在好吃。要配纯
的米粥，煮出来带点隐约的绿色。小时候每天早上吃一块，学习成绩颇为可观。
为了比较文化的包容力，可以看看美国有甚么在中国被禁吃。没有，绝对没有。外国人
能吃的我们能吃，外国不能吃的我们也能吃，例如狗，例如熊掌和鱼头，在吃上咱们的进取
心和冒险精神远超过美国人。
而美国人则显得小气，没有大国风度。
尽管喝了多量的牛奶，美国小学生的成绩仍然是越来越差。有关当局或者应当考虑在他
们当中推广臭豆腐。
鸦，鱼与熊掌，可以煎得
９。汉奸一词是我的战友叶先农同志引入到网上的，多年来给大家放对提供了最有力和
最有趣的词汇。饮水思源之外，我对本词的生命力感到惊异。虽然抗战八年，汉奸却没有被
消灭，而且在内涵和外延上都得到了长足的发展，过去汉奸基本上可以定义为帮外国人杀中
国人的人，目前则可以扩展定义为：
１。不办奥运的人；２。拿绿卡的人；３。不同意我的意见的人；４。同意我的意见，
也同意汤尼亚意见的人；７。没给中国女人鼓掌的人；
兄弟主张对上列九种人严厉批判，并在运动后期开除国籍。兄弟还建议今后除皮黄之
外，并把是否善于在对骂中灵活机动地使用汉奸一词做为判断是否中国人的标志。这样敌我
阵营较为清楚，量刑时也有据可查。
１０。网上政治家很多，台独，奥运，最惠国，韩战，有历史有现实，各派形成百家争
鸣的局面，而且最近更有演成春秋战国之势。有人说乱，其实大乱达到大治，人类社会就是
大风大浪，乱中求胜嘛。咱这个网正经历青春期，分泌荷尔蒙很正常，可以大量看看黄色画
报。
跟不良少年以青春期为借口，吸毒，怀孕还是有不同的。
搞政治历来有俩模式：党中央模式跟政协模式。中央模式是逐鹿型的，讲究你死我活，
生存竞争。政协模式是长期共存，无关痛痒，最多互相胳吱胳吱，大家乐一乐，不够严肃而
已。我是拥护后者的，所以特此建议成立中国人民政治协商会议海外分会，会址设在牛屎
铺。政协这个招儿不是我的版权，是毛儿席的。所以值此开会之际，请各委员为毛儿席默哀
三分钟。
入会有关事项：１。本会主张和气生财，动口不动手。凡入会人士，请随身携带橡皮图
章一枚，以及欢喜佛的表情一脸２。本会会员名字须在四字以上，如诸葛不亮，班蝉厄尔德
尼却及坚赞，本人的会名是图涂雅鸦，只在讨论政治时采用；跟南非主教不是一拨儿。
入党可以做官，但有进秦城的危险。入会则有人身安全，入党好还是入会好，诸位网友
必有以教我。
１１。皮肤白而且细，被喷头的水珠儿一淋，显得一弹即破。突然，一只沙纸般的大手
摸了上来，那是一只只有原始人才会有的手，适合于砸煤块或是剥制猎物的皮革。洗澡的女
孩受惊了，调试麦克风似地尖声叫起来。沙纸般的手在行动。。。
美国有一种职业，叫ｂｏｄｙｄｏｕｂｌｅ，也叫替身。她们的任务跟专演特技的男替
身不同，她们用自己的身体代代替女演员接受任何令人恶心的操作，比如上头说的这个。
今天的ｈａｒｄｃｏｐｙ电视节目上，有一位替身小姐说她的专业是脚趾和手指。而她
谋生的方式就是在镜头前展示她这些宝贵的财富，达到养家糊口，以及感动和教育观众的目
的。
我想了一想，不知她算是蓝领还是白领，或者简直就算艺术家。我也感动了：假如有好
的手指和脚指，白痴也可以是艺术家。多么公平的社会哪。
从今以后，我要保养我的手指，给它们抹小姐擦脸使的美容霜，以及维也纳夜生活的香
水。然后我就要改学表演艺术了。
１２。中国没拿金牌，咱爱国知识分子心里能不堵吗？咱是干瞪眼，没辙！倒回去几
年，我改专业学滑冰，特芭蕾的那种使花样刀的，而且我当女的，好为国争光。
唱支山歌给党听吧，我把入党比溜冰。溜冰只摔痛了我的身，党的关怀要了我的命。
再来唱支流行歌曲吧，我是一只来自北方的狼，走在无银三百两的旷野中－－
党说了，谁教你出国，怨不得你丫穷。
１３。绍兴刀笔天下知，鲁迅锋利，作人含蓄，这个官司难断。记得鲁迅写过一文“风
争”，谈到他对弟弟的爱，风格与百草园相近，极其感人。不知是否这个弟弟。
日本的侵略使国共两兄弟言归于好，毛泽东为此郑重感谢，这是正例。日本太太导致周
家两兄弟感情破裂，这是反例。
同是日货，却有如此不同的效果，可见世间事不可一概而论，妓女罢工也是盲动主义的
产物吧。
在日本洗澡时男女同池，安之若素，到了中国便娇贵起来，连大伯子都不能看一眼，可
见淮南的橘子还是不要栽到淮北的好。
论文章，我还是喜欢鲁迅。他的笔触到你的心。
１４。上次出谜“中国人口控制政策－－打一骂人语”，没人猜得出来，现在给出它的
谜底是“永世不得超生，”太巧妙了一点，向网友认罪一回。
１５。周作人和鲁迅的文章都读过几篇，两人的共同点是国学渊深。从小说来看，鲁迅
远比周作人更令我心折。鲁迅的有些小说立意深刻，布局严谨而笔墨凝练。两年前因为跟同
事办读书会，将阿ｑ正传又读了一遍，感觉是他老的水平远远超过同代的任何一人。就是在
今天，中国作家取得了长足的进步之后，能写出跟正传比肩作品的仍然没有。我认为它的成
功不在常说的刻划了“国民性，”而在成功地刻划了一种人类共同的心理现象。这篇小说不
仅有思想力度，而且在写作技巧上相当成熟。我认为鲁迅以后的小说也没有超过这篇的。以
前呆子说“文章本天成，妙手偶得之，”信然。
相比之下，我读过的周作人的小说则多无足观。不在语言或情节，而在立意过于平庸。
周作人大约是玩学问的，他的文章多考证，少激情，功力见于平淡之中。而鲁迅是神情
生动的人物，他把激情和国学功力结合起来，造成了中国文学史上的奇观。几年前六四发生
后，和几位朋友杯酒相聚，一时兴起，把那篇“墨写的谎言，决掩不住血写的事实”翻出
来，读一句，叹一句，这样的文字，揭示统治者残忍的一面，过去，现在，将来，大约是永
远不须改动的。
学鲁迅的作家不在少数，不是没有他的国学，就是没有他的激情，最主要的是没有他思
维的力度。我看过几篇胡风和散宜生（真散宜生，非网三一也），跟鲁迅多少有点形似，可
以明白地看出在学，但是相去何可以道里计。李白苏东坡鲁迅这样的才致，大约是永远学不
来的。至于周家兄弟在历史上的高下，各人喜好不同，我得投鲁迅一票。
鲁迅的自信力很强，我唯一读到他落败的文字是“硬译与文学的阶级性”一文。那篇文
章中他的对手是梁实秋，梁说他译的苏联文学是“硬译”，确实很客观。我也曾读过鲁迅翻
的那篇小说，水平之低可说是惨不忍睹。梁讥笑说读那翻译，必须跟看地图似地，用手指加
以指点，大概算是很厚道的了。鲁则大怒，说真正会看地图的人，并不须用手指点的。话说
到此，胜负已分。我推想若不是鲁迅那时身体不好，梁是占不了这个上风去的。
台湾的网友提到高阳，余光中，七等生，司马中原等人，读过他们的一些文字。七等生
的小说太苦，读不下去，司马则开阔清通得多。个人感觉余光中的小说不如散文，散文不如
诗，诗则不如洛夫。洛夫和司马都当过军人，能写出这样的文字确实令人刮目。说台湾在诗
上领先大陆，我认为不过分。但在小说上可能台湾要稍逊一筹。比如大陆的“棋王”，“红
高梁”，“棺材铺子”这几篇文字，台湾的网友不知读过没有，如果有兴趣，可以在大陆的
小说月报上找到一些有趣的小说。高阳的历史小说很有滋味，我读粉墨春秋，可以看到他对
历史的研究相当深入，对人物的处理也相当客观。比如对汪精卫，周佛海，写得许许如生，
非大陆姚雪银张正隆可比。
From:Tuya
Date:13Aug199520:01:27GMT
乱砍之十八涂鸦９３－－９４
１。我认为观察事物是不必逻辑的。但涉及推理就要了。所以逻辑有助于推测，发现，
和描述事物间的关系。但归根结底不能发现事物。我看物理化学系这帮亡命徒，晚上常常是
到实验室去的，有若干人脸很黄。不是为了别的，是验证他们的逻辑推论去了。这说明这些
伟大的科学家对逻辑是抱不信任的态度的，否则推出甚么就是甚么，还实验甚么？
现在的逻辑规则完全是人的硬性规定，对某些范围的某些问题有某些效果，但它的本身
有很大缺陷，所以不能夸大它的作用。它不过是人类认识发展到一定阶段上的产物罢了，把
它神圣化相当于一种宗教。
首先观察，然后归纳和演绎，然后还得验证，这大概就是所谓科学吧？这做法也够死板
的了。我认为高级的科学是低级的抽象派艺术，由于科学都标榜遵循所谓客观，它在创造性
上给自己带上了一付根本的枷锁，不能跟艺术相比，可以让心灵自由驰骋，可以把人的价值
体现出来。有成就的科学家常常体现艺术家的气质，他们的成果体现美感。在他们入迷的时
候，驱使他们的不是有杀伤力的原子弹，而是对美的追求。但是他们很少作超现实的描述，
所以他们老是落在艺术家，比如科幻小说的后面。
我佛如来跟上帝都是属灵的，他们两位不必上实验室，因为他们代表未知，代表人类不
懂的东西的总和，所以他们是无穷大量，也不受任何已知逻辑的束缚。
２。我这么想，鲁迅是不是思想家没关系，体系和主张是不是周延，或者矛盾不矛盾也
不要紧，他的狂人日记从文字上看甚至歇斯底里，但是这些接触了国外思想的人，似乎都有
点狂劲，都愿意指点一下：外国如何如何，咱们也得这么练！这里头偏激幼稚都是免不了
的。但他的思想走向很明确：世界弱肉强食，我们得走进化之路。在许多的时髦青年的呐喊
声中，不免有嗓音特辽亮的几位，以高亢的调子领导呐喊新潮流，鲁迅便是其中一位思想上
的吾尔开希。要干扰稳定的系统，这样的分子是十分有必要的。
东西文化交手一个回合，西方在中国找到了最合适的代理人毛泽东。表面上看，此役以
西方的胜利而告终。但是中国文化的巨大质量使得它几乎是不可动摇的，所以实质上，毛泽
东还是典型的皇帝。这一回合干到现在仍不知鹿死谁手。但有一点是肯定的：文化交锋可以
导致进步。比如鲁迅，在为西人打前锋的同时，又写出许多具有纯粹中国文化价值的东西，
同时丰富和巩固了中国文化。这也体现中国文化的魔术般的包容力，不能被形式逻辑所解释
的。
从上面的例子看出西方文化富于侵略性，是阳性的文化。中国文化富于包容性，是阴性
的文化。
中国文化有一种生物能，使它表现出巧妙的行为。
小平，恩来，中正，泽东，当年都是鲁迅一样的偏激分子，跟吾尔柴玲他们差不多的。
他们老了，走向反面，从革命党变成西太后，他们实际上都是强大而有魔力的中国文化的祭
品。做为东方的叛逆，他们来自西方的阵营，却被东方巧妙地化解而收为己用。这个结果令
西方瞠目结舌。也应当令我们深思一回吧。
做为题外话，再提汉奸问题。帮助外人征服国人叫汉奸，帮助外来思想征服中国思想的
人又叫个甚么呢？比如毛泽东，老说要破四旧，用德人和俄人的思想来侵略咱们的思想，许
多人却说他是民族英雄。也许窃钩者诛窃国者侯，那么鲁迅毛泽东这些窃火窃思想的自然得
王了。
这是一种无可再巧妙的策略或是带有机性的做法：想想吧：你征服了我，我却使你成为
我的一部分！上帝不造自己举不动的石头，你总不能自己再灭自己吧？毛泽东试过这么做，
以惨败而告终了。
中国文化啊，多么包容，多么奇妙，多么有力量的逻辑啊。
３。科学和宗教都可信。信科学表达对人类在认识上达到的成就的肯定，信宗教表达对
人类认识局限性的肯定，两者都是客观存在，抱着看电影的心情讨论最为巧妙。
４。本人不是不爱打架，只是感到力量不够，现在正在积蓄。打架是表现生命力的一种
比较剧烈的方式，如果两个人打叫打架，两百万人打就叫战争了。当社会生产力低的时候，
能量不足打不起来，生产力高，能量有一定富余，可以通过战争消耗，所以战争是社会的一
种奢侈品，本质上跟给全民发钱相类似。
如果我的老板同意给我加薪，明天我便打给大家看，否则的话，或者得无限期地拖下
去。
５。从中国的电影里知道日文是单音节的简短文字。日本人常把“８个呀路”省略为
“８个”，为甚么是８个而不是７个或９个，我想这就好像中国的民族习惯是说成３个，比
如事不过３，比如３省吾身，约定俗成，没甚么道理可讲。但在中文中并不把３省吾身化简
为３省，３省泛指东北部的一些地盘，这样做那里的银民或者不干。
日本人说的少做得多。我曾在机场见两日人相对鞠躬，在三分钟之内一位鞠了四十六
个，另一位胖些，总也在三十以上。他们的躬鞠得一丝不苟，我当时以为他们行此大礼，想
必曾经谋杀过对方的父亲，现在俱各有悔过之意。但是他们的口中却只说着“孩！孩！”这
样十分简炼的话，神色也相当和气，可见他们不是为了杀父之仇，也许不过是一位踩了另一
位的脚跟。按照中国人的习惯，即使小到拱手这样的动作，都不免“恭喜发财”之类的大言
一番，无论如何不肯让嘴闲着的。相比起来，日人说与做的比例，真是小到可笑的地步。
“孩”大概就是英文中“也死”的意思。在中国，无论是父死，还是孩也死，三拜九磕
也够了，日本人却因了踩了脚跟这样的事弄到四十六个之多，这个民族的认真程度确实有些
可怕。
日本的文学评论家三岛由纪夫算是天才横溢之辈了。我曾经读过他的一两篇评论文字，
真是字字珠机，风情万种。特别是文中智慧的深湛和格调的飘逸，品之无异于一种享受。然
而这样一位世界少有的人物，竟然为了一个可笑的理念而切腹自杀了。他的死震惊了世界，
因为它显示日本人做事的决断风格。
我读森村诚一的三证明，对其设计的机巧甚为心折，对其文字的简练极有印象。日本文
字的风格是十分独特的，可以说是一种“瘦”的风格，从中很难割出一点多余的脂肪，也少
能发现幽默的痕迹。比如按日本风格写小说，得象这样：
本田：请原谅受到约束，不能告诉。侦探：本田君不愿意说出来，是怕黑社会报复吧？
本田：也可以这样说吧。侦探：那么，就进监狱吧。
这种类似机器人的对话，假如修改一下，大可以投到物理学学报去发表。所以，我预言
如果在人工智能中自然语言的机器翻译上有突破的话，首先取得突破的国家，必定是日本。
而把中国相声引入日本也许比武力占领这个国家还要困难得多。
６。逆境与人
尼克松逝世了，电视放出以前采访尼克松的节目，有一点可以评论。
尼在整个采访中愁眉苦脸，要不就是深沉思索，痛苦非凡的样子。唯一晴过一次，露出
孩子般的笑，是提到毛泽东当面表扬他。其实那也并不是甚么惊天动地的话，毛说：“你的
六次危机写得不错嘛。”。就这么一句话，使铁腕人物尼克松感动到泪为之下，很使我这中
国人吃了一惊。
尼克松跟毛意识形态截然不同，为甚么为这么一句客气话而激动？尼克松是这样说的：
毛周这样从长征过来的人懂得甚么是逆境。这话很有点睛之效。
尼克松在政途上多次身处逆境，最后也是以水门事件的逆境中告终，他跟肯尼迪这样的
大门阀子弟一帆风顺自然不可同日而语。长期的逆境使他养成奋斗的习惯，他说他喜欢的话
是“ｃｏｍｅｂａｃｋ”，可以翻成卷土重来，所谓“江东弟子多才俊，卷土重来未可
知”，有一种逆境中的豪气。他的六次危机写的大约就是逆境和卷土重来。毛的一生也充满
逆境，曾在艰难困苦中多次上下，特别长征，更是逆境。可以说是置之死地而后生。这两个
为逆境所造就的人物，在一句话之间感到心灵上的相通，道理似乎就在于此。
值得思索的是，逆境造人，但造出的人往往畸形。比如毛泽东，被逆境养成偏激的性
格，以致不知顺境为何物，天下升平，也看做硝烟迷漫的战场，在其中乱砍乱杀，未免让人
觉得滑稽。比如尼克松，老是认为在百万反战示威人群中有阴谋的影子，以致对政敌非法监
听，还认为是为了美国，特大公无私呢。八九年的邓小平，大概与水门事件中的尼克松有相
同的心理基础吧。所不同的是美国有一种办法制止尼克松，而中国却没有一种办法制止毛泽
东和邓小平罢了。
孟子看到艰难困苦可以造就一个人，但是他没有看到在造就这个人的同时很可能也毁灭
了这个人，所以我们在给“天将降大任于斯人”加脚注的时候，或许也要提一点中国史和心
理学。
７。已故美国总统尼克松对采访的人说一说他的人生哲学，比较朴实。他的大意是这样
的：我这个人哪，其实跟大伙是没有甚么区别的，大家喜欢的我也喜欢哪。比如说鞋吧，我
也爱穿好鞋，穿好衣服，住好房子，吃点好的，到处旅行。但是这类享受具有一个根本的性
质，就是没有的时候它们才有价值，一旦你拥有它们，它们就一钱不值了。
那么人生的意义在哪呢？他说人生在于奋斗，在于对目标追求的过程本身。他十分看不
起那些腰缠万贯，酗酒赌钱的人，认为那样的人生没甚么意义。他的这个看法十分接近一些
老生常谈，经常可以在青年之友之类的杂志上看到。这种哲学的最突出代表是毛泽东。他的
名言是：与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，与人奋斗其乐无穷。中国人都知道他这话
不是说说而已，他是真正终身贯彻不渝的。
８。芦鱼是很鲜美的鱼，这在中国古诗中有介绍：江上往来人，但爱芦鱼美。又有在京
城做大官的人，有一天突然想起了家乡的纯菜芦鱼，竟辞官而去的故事，被后人称为纯芦之
思。
芦鱼的形状苏东坡在赤壁赋中有过描述，他说在江上乘月泛舟，“举网得鱼，巨口细
鳞，状若松江之芦”。他的这个描述，十分恰当地说出了芦鱼的性状。芦鱼的嘴很大，一条
尺把长的芦鱼，张开口可以放进一个拳头。春暖之时水草丛生，它潜藏在草中央的水窟之
中，以它为圆心，大约两米的半径是它的疆界，假如有其它的鱼出现，则张开巨口，迅雷不
及掩耳地突袭，因此经常发生被吃了还没明白过来的事情。
芦鱼除凶猛之外，还十分聪明。有人做过试验，用假鱼做诱饵钓芦鱼和尊鱼，结果发现
尊鱼袭击假饵八次之后可以明白此饵为假，而芦鱼只须一次。所以钓芦鱼的人，一般比钓尊
鱼的人要聪明一些。
芦鱼为甚么经常入诗，跟它生活的环境很有关系。它一般生活在天气和暖，水草丰茂的
森林湖泊之中，萤飞草长的五月，正是芦鱼活跃之时。特别是日出日落之际，景色静得象一
首诗，赤脚驾一小舟，将鱼钩轻轻投出，忽然泼落落一声，一条肥硕的大芦鱼在水面露出它
乌色的脊梁，一瞬之间真让人觉出无限的生趣。芦鱼分大嘴小嘴两种。钓芦鱼的方法很多，
有船钓岸钓，活钓死钓，假钓真钓之分。我经过多次实践，大嘴小嘴都有经验，特别在岸钓
中的真钓和活钓一类最有心得。活钓指用活饵。最佳的活饵是小青蛙，有一次我和另外的渔
翁钓了一个上午毫无收获，突然看见一个两尺多长的小孩，头发稀稀拉拉，从岸上捡起一些
东西投入水中，就有三五磅重的大芦鱼往来抢食，细看时那小人投的是姆指大的青蛙，于是
顿悟，改用青蛙，那天我钓了七十四条芦鱼，回家时车子都被压得有些开不动了。
这种钓法得用六号钩八磅线，将钩穿过青蛙的下唇，不必放任何铅坠，投到水中之后，
青蛙将手舞足蹈，凡是芦鱼，见到没有不生气的。假如有大鱼来袭，上钩之际便有潜水艇的
感觉，钓杆几乎脱手而去。此时应立即放线，大声喊叫，并手忙脚乱地下水，鱼不动则又收
线，如此反复多次，将此鱼拉至脚边，用脚掌加以抚摸，无特别反应，则可将其拖上沙滩。
此时如有大量闲人围观，则应谦虚谨慎，不可露出骄傲之色。
青蛙的缺点是只能在某个季节采用，而且蛙钓违法，所以在没青蛙或有警察的情况下，
应当引入蚯蚓。当然蚯蚓钓是另一番风景，我将在下一篇详细说明。
９。用蚯蚓时应该明白所说的是高尔夫球场抓到的大蚯蚓，穿在钩上可以猛烈扭动的那
种。我有一次钓鱼，前后左右共有六人同钓，而且很多是本地的白人，我钓了十多条，那些
人却没有收获，原来是钓法不对。用蚯蚓钓芦鱼，绝对不能安铅坠。因为芦鱼的ｉｑ极高，
它们在咬钩之前先用物理学捡查蚯蚓的下沉情况，假如下沉的速度不符合阿基米德定律和蚯
蚓的重量，它们是绝不会咬的。如果安了铅坠，蚯蚓的下沉就不自然了。
苏轼说在夜里举网得鱼，这一点很符合芦鱼在夜间也吃食的特性。如果你在夏夜沿着湖
边漫步，听到水中沉重的跳跃之声，那鱼便是芦鱼。我曾经在湖边露宿，在天将破晓之际听
到开锅般的声响，原来是成千上万的芦鱼正在水面吞吃夜间降到水面上的各种飞虫，在啡红
的曙色中，看到鱼类做这样大规模的军事行动，其令人赞叹的程度不亚于尼亚加拉瀑布那样
的奇观。
做芦鱼最愚昧的方法就是煮。带一包方便面条料，再带一块姜，架起锅来，把一磅左右
的芦鱼破了剁块，加清水连姜煮十一。五分钟，以雪白的鱼肉从架子上滑下来为度，加入方
便面佐料，其味道的鲜美华丽，实在让人产生弃官而逃的冲动。
很奇怪，从没见过商店卖芦鱼。这种鱼要吃就得自己抓，身兼江湖骗子，大师傅和美食
家的您，在喝完了鱼汤，并且舔完了嘴和碗之后，可以体会到经历了千辛万苦而取得了政权
的革命家的心境，最容易产生的冲动，就是像毛儿席那样，站在高处，用湖南的乡音说：整
个人民，从此站起来尿！
１０。三伯５／５／９４
三伯身材高大，是老家亲戚中常来的一位。来了就住我家，每次他一来，我妈即命我去
买菜，看在回扣面上，我对他印象不错。
三伯丝毫不露乡下人的土气。他的背头梳得溜光，津津有味地嚼香肠，喝汾酒，管我爸
叫“老漏（六）”，爸则称其为“三锅（哥）”，言语之间甚为恭谨。
我问我爸：三锅是干嘛的？为甚么每次都要喝酒？我爸说：咳，是个厉害人物！我妈
说：甚么厉害人物，采购员罢了。爸把脸红一红，争辩道：过去包过戏院的。。。妈进一步
驳斥，我才知道三伯在旧社会是地头蛇，乡里水浅，遂到县城去，包娼包赌包戏院，无恶不
做。我知道这个之后，产生了好奇，他再来我家，便仔细观察他。可看来看去，除了酒量很
大之外，并不象真正的坏蛋，这令我十分失望。
有一次他来我家，除了我别人都不在，他自取了酒，开一个油炸花生米罐头，斟一杯
酒，对我说，来，喝一口。我摇摇头，他自言自语道：唉，老漏这个伢子没用。我皱着眉喝
了一口。他把姆指翘起来，说：好！我又喝了一口，有些被呛，他便狼一样哈哈大笑起来。
我觉得这才象个坏蛋的样子，于是兴奋了，挽了挽袖子，说：从现在起，咱们就算一拨
的。说吧，今天干吗去？我心里的目标是前院的大巴掌他们那伙野孩子。上个礼拜因为抢弹
球儿，我们曾被他们打了一顿，一口鸟气一直没消。三锅站起来喝了一口酒，脸上泛了红，
我的希望腾地升起来，浑身发热。谁知三锅站了一会又坐下去了，说：哎，老喽老喽，什么
也干不成喽。我很失望，又觉得这个关头应该鼓舞一下士气，便问：要不，你再说说我其它
叔伯都是干甚么的吧。这个他似乎有兴趣，当即把手指个一个扳起来说给我听。
唉，不听还好，越听越失望。原来除了老漏跟三锅，我的这些长辈全在揍（做）田。光
景最好的一位仅仅是在县城拉板车而已。最后我实在有些愤愤了，问：那么五伯呢？我之所
以列出五伯，是因为爸妈的某次神秘交谈曾漏出只言片语，说五伯当过国民党宪兵，后来下
了狱。我觉得三锅把老家的人说得太柴了，兄弟七八个，怎么也得有一比较善于捣乱的吧。
三锅听了轻蔑地笑笑，说：他嘛，不提也罢，他是最差劲的一个了。我不甘心，心想墙倒众
人推，你不就是因为人家被下狱才这样说吗？这也太不义气了。于是问道：怎么最差？他下
了狱，算是在生死关上蹭过鞋底的。三锅沉默一会，说：嘿嘿，你知道他是怎么出监的吗？
犯人商量暴动，他把大家都卖了。换句话他就是叛徒－－叛徒懂吧？
这话把我震了，半天说不出话来。我觉得所谓叛徒，都是坏人出卖好人的，怎么出卖坏
人也叫叛徒呢？难道人不必分成好人坏人吗？
很惭愧，直到现在，我仍答不出这个问题。然而不知怎么，从那时起我便对三伯生出一
种隐约的敬意，跟别人谈起亲戚来，也总不无自豪地提一句：我有一个伯伯，过去是包过戏
院的。
１１。恭读科学与宗教的讨论，获益良多。物理学家谈宗教和哲学，跟牧师谈就不一
样。以前来一个传教的，三言两语便要给我洗，我说是不是再读两份文件，把上头的精神再
吃一吃再说？她说不用不用，半饱就行，咱们这就去洗吧。我说我这人讲究专门的香波，要
不我去买了再洗？她一把抓住我的脚，一面脱鞋，一面说：想跑？没门儿，咱们这先洗个脚
吧。我不便和女人动手，乃信马由疆地让她洗了。她手力温柔，握住脏脚，竟没露出嫌恶的
样子。这确确实实感动了我，洗完之后，也觉得比以前更加纯洁。
１２。把科学的方法总结为大小公理跟单因子原理，很优美。但是人们在观察的时候两
个都被破坏。因为事物的集合对给定的比较方法经常不能满足传递性。比如下围棋，您杀
我，我杀聂卫平，聂卫平又杀您。这是由围棋的复杂性造成的。在决策科学中有人用这大小
公理做基础发展贝叶斯网，发展人工智能，被人心理学界的人做十分雄辩的试验，证明人对
最简单的彩票都做不出符合大小公理的选择。不是人错了，是公理太理想。
单因子是典型的孤立观点和方法论，世上很难把任何一件事孤立观察，联系太普遍了。
认真起来大家都不能符合单因子。比如您说这医学，中医玩系统论，治本为主，西医治标，
治人跟修车的办法差不多。您这儿疼，好，给您割了，您磨损？给您换了。这种方法，跟鲁
迅所说的“捣鬼”差不多，叫“有术，也有效，然而有限。”从美学看来中医比西医美得
多，这是因为它的观点不是单因子的，而是整体的跟和谐的，您看呢？
